Skip to main content

מה ללמוד קודם ? what to learn first שאלות ותשובות questions & answers

Search form

  • תרומה
  • עלון
  • | שיעורים
  • | שו"ת
  • | קשר
  • | קניה
  • | הסכמות
  • | ספרי הרב
  • | eBOOKS
  • | eTRANS
www.bilvavi.net
EN
  • פִּי-דִי-אף
  • מאמרים
  • ווידאו
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
      • 1 דע את עצמך
      • 2 דע את נפשך
      • 3 דע את הרגשותיך
      • 4 דע את מחשבותיך
      • 5 דע את דימיונך
      • 6 דע את דעתך
      • 7 דע את הויתך
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גופך
      • דע את יחודך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
        • דע את עמך-חדש
        • דע את עמך-לא נשלמה
      • דע את שמחתך
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מוסגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • דע את נשמתך
    • נוספים התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
  • ארבעת היסודות
    • מבוא לארבעה יסודות
    • דע את מידותיך - מהות
      • דע את מידותיך - עפר
      • דע את מידותיך - מים
      • דע את מידותיך - רוח
      • דע את מידותיך - אש
    • דע את מידותיך | 4 היסודות - הדרכה מעשית
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית עפר
      • דע את מידותיך הדרכה מעשית עפר עצלות מפורט
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית מים
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית רוח
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש גאוה
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש כעס
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש כבוד
    • דע את מידותיך הדרכה מעשית כח ההתרכזות
    • דרשות שנות על מידות
    • יסודות הכוחות
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי The Best of Bilvavi
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Prepping Hisboddedus
      • Practicing Hisbodeddus
      • Your Home
      • Inner Redemption sample
  • תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
      • אורח חיים
      • גמרא
        • מסכת ב"ב פרק א
        • מסכת ביצה פרק א
        • מסכתות שונות
      • חושן משפט
        • חושן משפט אבידה ומציאה
        • חושן משפט אדם המזיק
        • חושן משפט נזקי ממון
      • יורה דעה
    • פנימיות
      • טעמי המצוות
      • אגדות השס באופן של בנין
      • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
      • אהבת השם - יראת השם
        • מערכות באהבת השם
        • סוגיות באהבת השם
        • מערכות ביראת השם
        • סוגיות ביראת השם
      • פרקי אבות
        • פרקי אבות פרק א
        • פרקי אבות פרק ו
        • פרקי אבות מהר"ל
      • שלוש עשרה העיקרים
  • פרשה
    • פרשיות השנה
      • ויקרא
      • צו
      • שמיני
      • תזריע
      • מצורע
      • אחרי מות
      • אמור
    • שיחת השבוע
      • שיחת השבוע תשע"ו
      • שיחת השבוע תשע"ז
      • שיחת השבוע תשע"ח
    • נושאים בפרשה
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
      • פורים - דרשות
      • פורים - שמחה
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • ניסן
        • אייר
        • סיון
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר דעת תבונות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • אנציקלופדיה - מחשבה
    • אנציקלופדיה - עבודת השם

שים לב: הגרסאות נערכו באופן מלא נמצאות רק בספרי המודפס

בלבבי משכן אבנה - ח"ב
 הבא בסדרה: בלבבי-ב 018 יראת השלמות ובנין הרצון
 קודם בסדרה: בלבבי-ב 016 יראה
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
מופעל כעת:
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה בלבבי-ב 017 דרכי קנין יראת העונש

בלבבי-ב 017 דרכי קנין יראת העונש

  • 1805 צפיות
  • הדפס
  • שלח דף במייל send page via email
  • ליצור קובץ פי די אף make a PDF a

התבוננות ביסורי העוה"ז

כפי שביארנו, יראת-העונש, יש בה קושי מסויים לקנותה, שאם ירא מצד עונשי הגהינום, הרי גהינום הוא דבר רוחני ושייך לנשמה, וממילא האפשרות היחידה להשיג זאת היא עם הנשמה ולא עם הגוף, כי הגוף חש רק גשמיות ולא רוחניות.

העצה הראשונה לזה היא, שאדם לא ישתמש להתבוננותו רק ביסורי הגהינום, אלא בעיקר ישתמש ביסורי העולם הזה, שאותם גם הגוף מבין, שכן העין רואה והאוזן שומעת את הדברים. למשל: אדם רואה אנשים חולים, או שאר יסורים שישנם בעולם. עליו להתבונן בהם ולהבין ש"אין יסורין בלא חטא", כמו שלימדונו חז"ל.

לעיל כבר הארכנו בצורת ההתבוננות [קביעת שעה ביום להתבוננות מתוך מנוחת הנפש, דיבור קודם אל עצמו, אח"כ אל הרבש"ע וכו']. ניתן, אפוא, דוגמא גם לענייננו - התבוננות ביראת העונש.

אדם יושב ליד חפץ מסויים ואומר לעצמו כך: "הנני רואה חפץ שאינו שייך לי. לכאורה בכוחי להושיט את היד ולקחתו. אף אחד אינו רואה אותי. מדוע בכל אופן לא אעשה זאת? טעם אחד הוא משום שהקב"ה ציוה עלי לא לקחת, לא לגזול!"

זוהי, אמנם, נקודה אמיתית, ובשכל אדם יודע אותה, אך מאחר ולא בהכרח שגם בהרגשתו הוא חש כך, עליו לקנות את יראת העונש, שהיא היראה הפשוטה.

לכן, הוא ממשיך ואומר לעצמו: "מה יקרה אם כן אגש, אושיט את יד ימין שלי ואקח את החפץ בלא רשות בעליו? - הרי אעבור על איסור דאורייתא של גזל. ומה קורה לאדם שח"ו גוזל? - יד שגוזלת בהכרח שתשלם את המחיר: או שתיווצר חלישות ביד, או שח"ו היד תיכרת לגמרי - הכל לפי חומר החטא".

כך צריך אדם לעבוד על יראה מפני יסורי העולם הזה.

נקודה זו היא יחסית קלה, כיון שהיסורים בעולם הזה ניכרים לעין כל. מה בכל אופן הבעיה? עינינו רואות שהרבה רשעים עוברים עבירות ברמ"ח אבריהם ושס"ה גידיהם רחמנא לצלן, ובעולם הזה לא קיבלו את העונש הראוי על מעשיהם! כלומר, היסורים שאדם מקבל בעולם הזה אינם בהכרח כל היסורים שמגיעים לו, ולא על כל עבירה שאדם עושה הוא מקבל את היסורים עליה כאן בעולם הזה.

נמצא, שהיראה שניתן לקנות על ידי התבוננות ביסורי העולם זה היא יראה חלקית בלבד, כיון שבעולם הזה לא מתגלה ההיקף הכללי של עונשו של החטא.

קנין יראת העונש - ע"י תפילה וע"י כח הציור

באופן כללי ישנם שני דרכים לקנות יראה זו: הדרך הראשונה היא ע"י תפילה, והדרך השניה ע"י כח הציור.

כח הציור הוא בעצם הכח שהשתמשו בו רבותינו בעלי המוסר במיוחד וביתר שאת לגבי קניית יראת העונש, אבל רובא דעלמא כח הציור שלהם הוא די חלש. יחידי סגולה ממש יש להם כח הציור חזק.

אחד מהם היה ר' ישראל מסלאנט זצ"ל. הוא המשיל לעצמו את ענין יראת העונש ע"י שהיה מכניס אצבע אחת לאש לזמן קט ומוציא, כלומר, הוא השתמש בנקודת הגשמיות כציור להפשטה של הדברים הרוחניים, להבין ולהשכיל שאש הגהינום שורפת!

הדרך היא ודאי אמת, אבל על דרך כלל רבותינו ראו שדור זה חלש מכדי להשתמש עם דבר זה, ואצל רוב העולם [מלבד יחידי סגולה] זוהי דרך קשה למעלה מכוחות האדם.

אם כן, הצורה היותר פשוטה היא, להשתמש עם כח התפילה. כלומר, יש להתבונן בכך בעצם הדבר שהקב"ה ברא מושג זה הנקרא יראת העונש, והרי אין דבר בבריאה שנעשה בכדי, לכל דבר ישנה תכלית ומטרה.

לכל אדם ישנם זמני עליה וזמני ירידה. בזמני העליה ודאי שעיקר היראה היא היראה העליונה - יראת הפנימיות, יראת החטא, יראת הרוממות וכו' - אבל בזמני נפילה, של קטנות המוחין [והרי לכל אדם ישנם זמנים כאלו], מחשבות הרוממות אינן תופסות כלל מקום אצל האדם. "דבשעת יצר הרע לית דמדכר ליה ליצר טוב" - כך אמרו חז"ל (נדרים לב ע"ב), כלומר בשעת תוקף היצר, כח ההתבוננות והרוממות, שהוא כח היצר הטוב - נעלם! שם צריך לשבור את היצר הרע מיניה וביה - לשבור את הרע מכח פחד מרע! לא מכח רוממות הטוב ומעלתו, רוממות הקב"ה וכו', אלא מכח יראת העונש.

אדם שאין לו יראת העונש, נשקפת סכנה גדולה לכל עבודתו! כי בשעה שיש לו גדלות המוחין, התרחבות הדעת - הוא עובד את הקב"ה בהתלהבות ובחשק, אבל בשעה שמגיעים ימי הנפילה, ההתלהבות פגה, פחד מפני עונש אין לו ח"ו - ואז הוא עלול ליפול אפילו בדברים רחוקים! לכן בהכרח שיהיה לכל אדם את יראת העונש.

הכרח זה אינו הכרח מצד נקודה של דיעבד. אין דיעבד בבריאה מצד המהלך של הבורא, כיון שהקב"ה יצר את האדם מראש בצורה כזו שיש לו זמני עליה וזמני ירידה, ולשם כך נתן בידו שני כוחות להשתמש אתם בזמן המתאים להם: בזמן עליה עליו להשתמש עם כח היראה העליונה, ובזמן הירידה עליו להשתמש עם כח היראה התחתונה - יראת העונש. זהו רצונו יתברך, שבשעת קטנות, בשעת שפלות, בשעת עצבות, בשעה שהאדם יורד ליסוד ה"עפר", לעפרוריות החומר - ישתמש ביראת העונש.

לא בכל רגע אדם יכול להיות במצב של "התנערי מעפר קומי". ישנם זמנים שבהם אדם נמצא בעפר ועדיין אינו יכול לצאת משם. בשעה כזו עבודתו היא להשתמש עם יראת העונש. זה גופא רצונו יתברך וזוהי צורת היצירה לכתחילה גמור. [בעומק יותר, כל צורת עבודה זו נתחדשה לאחר חטא אדה"ר, ואכמ"ל].

ממילא, כשאדם עובד על יראת העונש, עליו להבין שתכלית עבודתו אינה רק לברוח מפחד הגהינום. אלא עליו להכיר בהכרה ברורה שזהו רצונו יתברך, שאדם יפחד מעונשי הגהינום.

תפילה לסיעתא דשמיא בענין היראה

העבודה הנדרשת מצד האדם כדי לקנות יראת העונש, היא לקרוא את מאמרי חז"ל המדברים בעניין היראה. לקרוא את סיפורי חז"ל המעוררים ליראה, וכן ספרים כמו ספר "ראשית-חכמה", מסכת חבוט הקבר, או ספרו של רבי יהודה פתיא הנקרא "מנחת יהודה - רוחות מספרות" - שם הובאו סיפורים על תיקוני נשמות שבאו וספרו לו את מעמדם בעולם האמת, את יסורי הגהינום שהם סובלים. סיפורים אלו, המתארים את חומרת עונשי שמים, מעוררים את לב האדם ליראה את הקב"ה ע"י התבוננות בהם.

ועם כל זאת, צריך האדם לדעת שגם אם יקרא ויתבונן בדברים, עיקר קנין היראה תלוי בקב"ה: האם ישפיע עליו את מידת היראה או לא.

ובכן, כשאדם עובד על יראת העונש, הוא מתחיל לדבר עם הרבש"ע ואומר לו כך: "רבונו של עולם, בראת לי גוף ונשמה. בזמנים שבהם כח הרוממות של הנשמה ותשוקת הלב יותר גלויים, הורית לי לעבוד עם יראת הרוממות, ובזמנים של השפלות אמרת לי לעבוד עם יראת העונש. אשר על כן ברצוני לקנות את יראת-העונש!"

והוא ממשיך: "רבונו של עולם, איך אפשר לקנות את יראת העונש? הדרך הפשוטה עפ"י מה שכתבו רבותינו הוא ע"י כח הציור. אבל, רבונו של עולם, כח הציור שלי חלש. גם כשאני מתבונן התבוננות רפויה והיא אינה פועלת ומשפיעה כל כך על הלב. מבקש אני, אפוא, ממך, רבש"ע: או שתתן לי כלים לקנות את יראת העונש, או שתשפיע בלבי את יראת העונש, אבל דבר אחד אני יודע: שהדבר תלוי בך יתברך אם תעזור לי לקנות את היראה! אני מצידי אשתדל לעשות את העבודה המוטלת עלי: לקרוא את הדברים שמעוררים את האדם ליראה ולהתבונן בהם, אבל אני מתחנן לפניך שהיראה תכנס בלבי!"

כשהאדם דורך במהלך כזה, והוא מתמיד להתפלל מעומק לבו על הענין, הקב"ה בודאי יעזור לו. תפילה הבוקעת באמת מעומק הלב, והיא בקשה אמיתית וטובה - הקב"ה ודאי ייעתר לה!

"אשרי אדם מפחד תמיד"

כפי שאמרנו, קנין יראת העונש היא נקודה ברורה שכל יחיד ויחיד צריך לקנות אותה לכתחילה, לא בדיעבד!

באופן כללי רואים אנו גם בגשמיות שישנם זמנים של קירוב וישנם זמנים של ריחוק. ריחוק זה בא מהחטא הקדמון של חוה, וכיום ישנם שבועיים של טהרה ושבועיים של טומאה. המהלך של השבועיים של הטהרה, הוא מהלך של קירוב, של דבקות ואהבה, והמהלך של השבועיים של טומאה, התיקון שלהם הוא מיניה וביה - ריחוק, קושי וצער. כך היא צורת הבריאה: הלבנה נחסרת ומתמלאת, נחסרת ומתמלאת.

כשם שהאדם מבין שה"אהבה" הינה נקודה עיקרית וברורה בעבודת ה', כך עליו להבין גם שתיקון הגוף יש לו באופן כללי כמה אופנים.

הנקודה הראשונה של תיקון הגוף הוא הארה של הנשמה.

"הארה של הנשמה" פירושה: אהבת ה', דבקות בקב"ה, "לבי ובשרי ירננו לא-ל חי". ראשית כל צריך להיות מהלך של "לבי", ששם מתגלה נשמת האדם, שהלב ירנן לקב"ה. אחרי כן מגיע המהלך שגם "בשרי" ירנן לא-ל חי". כל השפעה של רוחניות, של תורה ומצוות או גמילות-חסד וכו', מוליד לפחות מעט אור שמזכך את הגוף. זוהי צורה אחת, של "מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך".

אבל המהלך השני הוא תיקון של החושך מיניה וביה. תיקון ע"י פחד ויראה, וע"י יסורים. לכל אדם יש פחדים, ובאמת כבר נאמר: "אשרי אדם מפחד תמיד" (משלי כח, יד), כלומר, אדם צריך להיות תמיד במהלך של פחד! כשאדם זוכה - פחדו נובע מהחשש שמא אינו עובד מספיק את הקב"ה, שמא לא כיוון לאמת וכו'. כשאדם לא זוכה - הפחד נובע מכח החטא, הוא מפחד מעצם החטא, מפנימיות החטא ומעונשו, כמו שנאמר: "פחדו בציון חטאים" (ישעיה לג, יד).

עלינו לדעת שהמהלך של פחד, של "אשרי אדם מפחד תמיד", הוא מהלך אמיתי. וכיון ש"אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", וכל אדם יודע את מדרגתו בעבודת ה', ממילא כל אחד מאתנו מבין שאי אפשר להיות מפחד תמיד רק מדברי תורה. אילו לא היה לאדם שום חטא באמת, התיקון שלו היה רק הפחד מעבודת ה'. אבל מאחר ויש לאדם חטא, כל אחד ואחד לפי מדרגתו, חייב שיהיה אצלו גם מהלך של "פחדו בציון חטאים"! החטא מוליד את הפחד, ועצם הפחד מהחטא ומעונשו הוא גופא תיקון לחטא.

שמחה ביסורים

כשאדם יודע שהפחד והיראה הם מהלך של לכתחילה, ובמצבו כרגע עליו לפעול מתוך הפחד מהעונש, ודאי יכיר וישמח שמחה גדולה ביראת העונש!

זוהי נקודה עמוקה. נאמר בפסוק: "וגילו ברעדה" (תהלים ב, יא) - במקום גילה שם תהא רעדה. בפשטות מבינים שהכוונה כאן ליראת הרוממות ולאהבת ה', שאע"פ שיש גילה, אחוה, שלום ורעות עם הקב"ה, מ"מ באותו זמן צריך שתהיה גם יראה, יראת הרוממות.

ודאי שהדברים אמת, אבל ישנה נקודה עמוקה מאוד בענין יראת העונש. כשאדם מפחד, והוא לא שמח בפחד זה - הריהו מתנתק מהקב"ה! במצב כזה דומה הוא לאדם שכלב גדול ומאיים מתקרב אליו והוא מפחד, שבזמן הפחד כולו שקוע בנקודה זו של הפחד מפני הכלב. הוא שמע שבזמן האחרון מסתובבים כלבים חולים מסוכנים, והתקרבותו של הכלב אליו מפחידה אותו.

כשם שישנה הלכה שמצוה צריכה להיעשות לשמה, וכשעושים מצוה שלא לשמה חסר בעצם המצוה, כמו שאמרו בספה"ק שמצוה ללא כוונה כגוף בלי נשמה, כך גם היסורים, הפחד מפני הגהינום צריך להיות עם כוונה.

ומצינו עוד בדברי חז"ל (קידושין לט ע"ב): "ישב ולא עבר עבירה - נותנים לו שכר כעושה מצוה!" והיינו דוקא, אומרים חז"ל,  "כגון שבא דבר עבירה לידו וניצול הימנה", והרי שנמנע מן העבירה מכח כוונתו, ודוקא אז חשיב כמצוה.

בשעה שבאים על אדם יסורים, עליו להיות במהלך של "שמח ביסורים". השמחה ביסורים אינה דוקא ביסורי הגוף, כחולי וכאב. גם העבודה על יראת העונש, היראה עצמה היא גופא יסורים לאדם, וגם שם נצרכת השמחה ביסורים. אם ישנם יסורים בלי מהלך של שמחה, חסרה לאדם עיקר הנקודה הפנימית של היסורים! ודאי שגם ביסורים כאלו ישנו זיכוך מסויים, אך את עיקר הזיכוך האדם מפסיד אם אין לו שמחה ביסורים!

 אדם שלא הורגל מעודו לחיות בשמחה עם יסורים ובאים עליו יסורים בתכיפות, קשה לו מאוד לחוש שמחה בהם. העבודה היא, אפוא, שעוד לפני שמגיעים עליו יסורים, לפני שהוא ניגש לעבודה על יראת העונש, ייכנס למהלך של עבודה על יראת-העונש "בשמחה"!

ידבר עם בורא עולם ויאמר לו: "נתת לי זמני גדלות, נתת לי זמני קטנות. בזמן הגדלות רצונך יתברך שאעבוד אותך ב"רוממות", ושם בודאי יש לי שמחה. בזמן קטנות רצונך שאעבוד אותך עם יראת-העונש. רבונו של עולם, כשם שיודע אני שרצונך יתברך שאעבוד אותך בזמן הגדלות ביראת-הרוממות וכד', ויש שמחה לפניך יתברך - כך ברור לי שיש לך נחת רוח גם מהעבודה בקטנות עם יראת העונש!"

"כי כאשר ייסר איש את בנו כן ה' אלוקיך מייסרך"

ישנן בעצם שתי בחינות ביראה. כשאדם ירא מדבר הוא יכול לברוח ממנו. לדוגמא: אדם ירא מכלב, אז הוא בורח לצד השני של הרחוב. זוהי יראה המולידה ריחוק.

אם אדם מפחד מהגהינום מצד הגהינום עצמו, הריהו מנותק מהקב"ה, כי הוא מפחד מהגהינום ולא מהקב"ה. עליו להיות ירא מהקב"ה שמעניש בגיהנום ולא מעצם הגהינום! יראה מהגהינום עצמו מהוה מעשה של ריחוק מהקב"ה, אדם מפחד מהפעולות ולא מפחד מהבורא.

אם אדם מתיירא גם מהגהינום וגם מפני המעניש, דבר זה עלול ליצור כח בנפש המוליד ריחוק מהבורא. כי הוא מפחד מהקב"ה, וכמו שהוא מפחד מהכלב ובורח ממנו, כך פחדו מפני הרבש"ע גורם לו לברוח ממנו!

כך מצינו אצל אדם הראשון שאחר שחטא ואכל מעץ הדעת, ושמע שהקב"ה מתקרב - הוא פשוט התחבא מפניו!

כאן מתגלה הנקודה של יראת חטא בצורה שאיננה נכונה. היראה, הפחד מהחטא, הוליד בו את הרצון להתחבא מפני הקב"ה, וזו אינה הנהגה אמיתית!

צורת ההנהגה האמיתית היא, כשאדם יודע שעצם היראה היא רצונו יתברך, הוא יודע שבזה גופא הוא מקיים את רצונו. נמצא שהיראה היא מצוה, "צוותא" עם הקב"ה!

זוהי נקודה מאוד עמוקה בנפש, ונדרשת לכך עבודה עצומה. כמדומה, אחת מהטעויות הגדולות שטועים בהן עובדי ה', היא בנקודה הזאת: אדם שקוע ביראה. או שהוא מפחד מהגהינום והוא מתרחק מיניה וביה מהבורא, או שהוא מפחד מהקב"ה שמעניש בגיהנום ואז הקב"ה נתפס אצלו כדמות כביכול אי אפשר להתבטא, כדמות ח"ו מפחידה. ממילא, בשני האופנים הללו אדם מגיע אולי ליראה, אבל היראה מרחיקה אותו ח"ו מהקב"ה!

זהו כלל יסודי שחייבים להבין אותו: אין נקודה בעבודת ה' שאינה מקשרת את האדם לבוראו! אהבה ודאי מקשרת את האדם לבורא, דבקות ודאי מקשרת את האדם לבורא, אבל חייבים להבין שגם יראה מקשרת את האדם לבורא, לא פחות מאהבת ה'!

כשמבינים נקודה זו, מרויחים שני דברים: האחד - הוא עובד בצורה אמיתית, ובזמן היראה הוא לא מתרחק מבורא העולם.

והשני - ישנם רבים המפחדים להתחיל לעבוד על יראת העונש, כי הם מפחדים להכנס לעצבות, הם מפחדים שע"י היראה הזו יחיו כל היום בפחדים. עדיף להם כביכול לחיות "בעולם רגוע", לדעת שהקב"ה אוהב אותם ורוצה בהם וכו'.

אבל כשמבינים את הפנימיות של יראת העונש, יודעים שהיא בבחינת "כי כאשר ייסר איש את בנו כן ה' אלוקיך מייסרך" (דברים ח, ה) - אב האוהב את בנו ולכן מייסר אותו. בכל מכה ומכה, אף שכלפי חוץ יש מכה, הזרם הפנימי הוא "אבא"! ממילא, בתוך היראה עצמה אדם מוצא את הבורא עולם. הוא לוקח את היד המכה ומנשק אותה, כי זו היד של אבא שלו, הוא מרגיש את האהבה האמתית בתוך יראת העונש.

מרן הגרא"מ שך זצ"ל התבטא פעם, שאדם החי עם בורא עולם, גם בתוך הגהינום עצמו הוא קשור לבורא עולם! אין מהלך של נפרדות מהקב"ה ח"ו, לא משנה אם זו אהבה, תפילה או אמונה. אדם צריך להתקשר לבורא מכל נקודה, מכל מצב, מכל דרך בעבודה, ואחת מהדרכים העיקריות להתקשר עם בורא עולם היא יראת ה'!

"יראת העונש" היא קודם כל יראת ה' ולא יראה 'סתם'! כשכותבים "יראת ה'" אנשים חושבים שהכוונה רק ליראת הרוממות או אולי יראת חטא, אבל באמת גם יראת העונש היא יראת ה' גמורה בעצם, וכשהאדם חי במהלך כזה, הוא מתקשר לבורא עולם ע"י יראת העונש לא פחות ממה שהוא מתקשר אליו ע"י יראת הרוממות.

ישנו מעשה ידוע באדמו"ר רבי חיים מצאנז זצ"ל, שכשחזר מהלוויית בנו היה נראה שמח. שאלוהו על מה השמחה, והוא ענה במשל: אדם הולך ברחוב ומקבל מכה על השכם. הוא נרתע לאחוריו לראות מי זה, והנה הוא רואה שזהו ידידו הטוב שטפח על שכמו לאות חיבה!...

הקב"ה יהא בעזרנו שנזכה כולנו להתקרב לבורא בכל שלב ובכל מצב, ולהיות דבוקים בו ית' כל הימים!

 

  • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
בלבבי משכן אבנה - ח"ב
 הבא בסדרה: בלבבי-ב 018 יראת השלמות ובנין הרצון
 קודם בסדרה: בלבבי-ב 016 יראה

קבצי אודיו חדשים

שבועות 033 חג מתן תורה תשעז
ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות 001 הקדמה
Parshas Emor- Vignettes on Sefiras HaOmer
א-ה אהל–בלבביפדיה מחשבה^
א-ה אהה–בלבביפדיה מחשבה^
אורח חיים 024 בונה מכה בפטיש גדרי מכה בפטיש 06
אורח חיים 025 בונב מכה בפטיש שיעורו בכל שהוא 07
דע את עמך חדש 001 שלושה סוגי אהבה
עולמה הפנימי של בת ישראל 001 ד סוגי קשרים
• הספר דע את נשמתך בחניות ספרים עכשיו

הזמן הזה

לג בעומר

שעורים אלו נאמרו במהלך השנים בל"ג בעומר, ועוסקים בכיוונים שנים לפי הרגשי הקודש של הרב ביום הקודש הזה  המשך

דרשות ל"ג בעומר PDF
מיתת רשבי היא חיים

Inner Bonfire
Secrets of Torah

ספירת העומר
• ספירת העומר בזמן
• ספירת העומר בספר משלי
• סוגיה העומר

חודש אייר

אייר - התבוננות  x אייר - התבוננות
אייר מזל שור   אייר - מזל שור
אייר - שבט יששכר   אייר - שבט יששכר
אייר - התבוננות    תמליל אייר התבוננות
Iyar- Thinking   Serving Hashem by Thinking
Iyar- Thought & Visualization   Thought & Visualization
Iyar- Thought & Visualization   Mazal - Bull

לִשְׁאוֹל!

שאילות להרב שליטהעכשיו אתה יכול לשאול
את הרב
את כל השאלות
שתמיד רצית לשאול!

עדכון יומי בס"ד ! קליק
רשימה שאלות ותשובות

תוספות מעודכנות

מאמר חדשה! 20-03-2018
מסירות נפש
מאמר חדשה! 14-02-2018
עבודה - שמחה
מאמר חדשה! 11-02-2018
עולם שנה נפש
מאמר חדשה! 01-02-2018
חשמחה ושחוק
מאמר חדשה! 29-01-2018
חודש אדר שחוק
מאמר חדשה! 19-01-2018
דע את אמונתך

ספרים חדשים

דע את נשמתך
 דע את נשמתך עכשיו בחניות הספרים »
דע את הויתך
דע את הויתך עכשיו בחניות הספרים »
ספר מועדי השנה
מועדי השנה עכשיו בחניות הספרים »
Bilvavi on the Holy Days
Holy Days in bookstores now »

סדרות מובחרים

1 דע את עצמך
2 דע את נפשך
3 דע את הרגשותיך
5 דע את דימיונך
בלבבי משכן אבנה - ח"א
בלבבי משכן אבנה - ח"ב
דע את יחודך

שיוערים מובחרים

בלבבי-ב 028 תמימות
דע את אמונתך 005 היסוד הרביעי הקדמות
דע את התבודדותיך מעשית 018 מדבר ברציפות עם השם
דע את יחודך 001 הבנת שורשי העבודה הפנימית
דע את נפשך 001 הקדמה כללית
דע את עצמך 001 אני נשמה
דרשות 012 הרב מדבר תשסז
משלי 163 פרק ב פסוק ד ספירת העומר
פורים 076 גילוי ואסתר תשעח
תפילה 133 חוס

נצפים ביותר

תפילת שמונה עשרה שלם
דרשות לציבור
‏ספר מסילת ישרים
פורים - דרשות
סוכות
חנוכה
פרקי אבות פרק א
1 דע את עצמך
פסח
דע את מידותיך - עפר

שידור חי

שידור חי
073.295.1245
USA 718.521.5231

שיחת השבוע | מוצש"ק 22:45

אנציקלופדיה |יום ד' 20:30

ספר דעת תבונות |יום ה' 12:20

קשר

שאילות להרב שליט"א   שאילות להרב »
יציר קשר   יציר קשר »
שלח לחבר  

שלח לחבר »

קישורים לאתרים אחרים   קישורים »
להצרף לרשימת אימייל   רשימת אימייל כללי »
להצרף לרשימת עלון שבועי   רשימת אימייל עלון שבועי »

Additions - Updated Daily

New This Week! 48 Ways - Silence & Speech
04-09-2018
New This Week! 48 Ways - Bestowing
04-09-2018
New This Week! 48 Ways - Beloved
04-09-2018
New This Week! Hisboddedus
04-09-2018
New This Week! Tzav-Sacrificing
03-19-2018
New This Week!  Skipping Levels
03-15-2018

Rav Weinberger

Rav Moshe Weinberger Da Es Middosecha
Rav Moshe Weinberger Intro to Bilvavi
Rav Moshe Weinberger Intro to Da Es
    Rav Moshe Weinberger Intro to Mesillas

NETFREE

  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
  • התבודדות
    • דע את נשמתך
    • נוספים התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
  • ארבעת היסודות
    • מבוא לארבעה יסודות
    • דע את מידותיך - מהות
    • דע את מידותיך | 4 היסודות - הדרכה מעשית
    • דע את מידותיך הדרכה מעשית כח ההתרכזות
    • דרשות שנות על מידות
    • יסודות הכוחות
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי The Best of Bilvavi
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
    • דרשות בחו"ל
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
    תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
    • פנימיות
  • פרשה
    • פרשיות השנה
    • שיחת השבוע
    • נושאים בפרשה
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
    • שבת
  • פירושים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר דעת תבונות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
    • ספר חובת הלבבות
    • ספר נפש החיים
    • ספר דרך השם
    • מהר"ל
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • אנציקלופדיה - מחשבה
    • אנציקלופדיה - עבודת השם
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life

  • www.moshebooks.com

  • 03.578.2270
  • הזמנות בין לאומי: ספרי מאה שערים
  • רחוב מאה שערים 15, ירושלים
  • 02.502.2567
  • הפצה ראשית: אברומוביץ
  • רח קוטלר 5 בני ברק
  • 03.579.3829
  • להזמין אונליין
  • Order Online
  • מספרי אברומוביץ
  • Sifrei Abromovitch
  • משלוחים לכל הארץ והעולם
  • World Wide Delivery
  • 03.578.2270
  • FOR SEFORIM IN USA & CANADA | Shira Distributors

  • 4116 16th Avenue, Brooklyn, NY 11204 Phone 718.871.8652
  • e-mail sales@shirahdist.com
  • FOR SEFORIM IN ISRAEL Sifrei Meah Shearim
  • 15 Mea Shearim Street, Jerusalem
  • 02.502.2567
  • Sifrei Abromovitch 5 Kotler Street, Bnei Brak
  • 03.579.3829
  • www.seforimcenter.com
  • www.mysefer.com
  • www.nehora.com
  • ORDER ONLINE IN THE USA