Skip to main content
www.bilvavi.net
  • שו”ת
  • עלון שבועי
  • שיעורים שבועי
  • חדש!
  • ספרים
  • ערכיון
  • תוכן מוסבר
  • תרומה
  • יציר קשר
  • enEnglish

Search form

SHOWCASE
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
      • דע את עצמך
      • דע את נפשך
      • דע את הרגשותיך
      • דע את מחשבותיך
      • דע את דעתך
      • דע את דימיונך
      • דע את יחודך
      • דע את הויתך
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גאולתך
      • דע את גופך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך - אהבת ישראל
      • דע את שמחתך
      • דע את שמחתך - פורים
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מושגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • תיקון דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • דע את התבודדותך
      • דע את התבודדותך הכנה
      • דע את התבודדותך מעשית
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • 4 היסודות
    • הקדמות כלליות לתיקון המידות
    • מכון ארבעת היסודות
    • ארבעת היסודות | הכרה עצמית
    • Four Elements | Self-Awareness & Empowerment
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
      • ארבעת היסודות | מהות עפר
      • ארבעת היסודות | מהות מים
      • ארבעת היסודות | מהות רוח
      • ארבעת היסודות | מהות אש
    • ארבעת היסודות | איזון כוחות הנפש השליליים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית עפר
        • תיקון עצלות ועצבות
        • תיקון עצבות
        • תיקון עצלות
        • תיקון כח הריכוז
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | עפר | שמחה
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | מים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | רוח
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש גאוה
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כעס
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כבוד
  • דרשות
    • קורונה תש"פ
      • קורונה
      • שער הנו"ן דטומאה
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • דרשות שנות על המידות
    • יסודות הכוחות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • עולמות
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Prepping Hisboddedus
      • Practicing Hisbodeddus
      • Your Home
      • Inner Redemption Series
  • תורה ותפילה
    • תורה
      • פנימיות
        • פרשה
          • פרשיות השנה
            • תרומה
          • שיחת השבוע תשע"ו-ח
          • פרשה תשע''ח
          • פרשה תשע''ז
          • פרשה תשע''ג-ד
          • פרשה תשס''ו
          • פרשה תשס''ה
          • פרשה תשס''ג
          • סוגיות בפרשה תשע"ט-תש"ע
          • ארבע פרשיות
          • תורת הרמז
        • צורת אדם
        • טעמי המצוות
        • אגדות השס באופן של בנין
        • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
        • אהבת השם - יראת השם
          • מערכות באהבת השם
          • סוגיות באהבת השם
          • מערכות ביראת השם
          • סוגיות ביראת השם
        • פרקי אבות
          • פרקי אבות פרק א
          • פרקי אבות פרק ו
          • פרקי אבות מהר"ל
      • פשט
        • סוגיות לל"ט מאלכות שבת
        • גמרא
          • מסכת ב"ב פרק א
          • מסכת ביצה פרק א
          • מסכתות שונות
        • חושן משפט
          • חושן משפט אבידה ומציאה
          • חושן משפט אדם המזיק
          • חושן משפט נזקי ממון
        • יורה דעה
    • תפילה
      • תפילת שמונה עשרה שלם
      • עיונים בתפילה
      • שער התפילה למבי"ט
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ימים נוראים
      • ראש השנה
      • נוספים ראש השנה
      • יום כיפור
      • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • נוספים חנוכה
    • שובבים
    • ט''ו בשבט
    • פורים
    • נוספים פורים
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • תשעה באב
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • מר חשון
        • שבט
        • אדר
        • ניסן
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספרי חסידות
      • ספר בעל שם טוב
      • ספר להב אש
      • ספר תניא
      • ספר יושר דברי אמת
      • ספר ליקוטי מוהר"ן
      • ספר ליקוטי מוהר"ן ישן
    • שלוש עשרה העיקרים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם שיעורים כלליים
נפש החיים שער ד
 הבא בסדרה: ספר נפש החיים 019 שער ד פרק ה לפי ערך גודל אוצר היראה
 קודם בסדרה: ספר נפש החיים 017 שער ד פרק ד דבקות השם
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה ספר נפש החיים 018 שער ד פרק ד עסק התורה ביראה

ספר נפש החיים 018 שער ד פרק ד עסק התורה ביראה

  • 2727 צפיות
  • הדפס
  • שלח דף במייל
  • ליצור קובץ פי די אף

בעזר השם נפש החיים שער ד', אמצע פרק ד'.

ובפרשת בהר (ק"ח א'): מאי עול מלכות שמים, אלא כהאי תורא כו', הכי נמי איצטריך ליה לבר נש לקבלא עליה עול בקדמיתא, ולבתר, דיפלח ליה בכל מה דאיצטריך, ואי לא קביל עליה האי בקדמיתא, לא ייכול למפלח. הדא הוא דכתיב (תהלים ק, ב) "עבדו את ה' ביראה", מהו ביראה, כמה דאת אמר (שם קיא, י) "ראשית חכמה יראת ה'" כו', ועל דא האי בקדמיתא הוא דכלא כו', בגין דבהאי עייל לשאר קדושה, ואי האי לא אישתכח לגביה, לא שריא ביה קדושה דלעילא כו'.

אם כן מביא הנפה"ח מדברי חז"ל, שתחילת הדבר, האדם צריך לקבל עול מלכות שמים.

כמו שנתבאר, יש מדרגה של יראה באופן של- יראת העונש, יש מדרגה של יראה באופן של- יראת הרוממות, ויש מדרגה של יראה באופן של- יראת חטא. ומתחילה, צריך שיהא לאדם האופן הראשון של היראה שהיא יראת העונש, ולאחר מכן, סדר העליה במדרגות הוא: יראת הרוממות ויראת חטא, שענינן, שהאדם מכיר מרגיש וחש שהוא עומד לפניו יתברך שמו. במדרגת יראת הרוממות האדם מרגיש כך רק בשעת העבודה כמו שאומר הרמח"ל (במס"י פכ"ד), ובמדרגת יראת חטא האדם מרגיש כך בין בשעת העבודה בין שלא בשעת העבודה.

כשמתבוננים בדברי הנפה"ח כאן בפרק ד' מתעוררת לכאורה שאלה, שהרי סדר הדברים עד עכשיו היה ביאור שיש דבקות בהקב"ה ויש דבקות בתורה, וכאן לכאורה הוא חזר ונכנס לסוגיא אחרת, שצריך למדרגת עסק התורה "טוהר המחשבה ויראת ה'".

מי דיבר עד עכשיו על יראת ה' שלכך נכנס הנפה"ח ש"ודאי דאי אפשר לומר שאין צריך לענין עסק התורה שום טוהר המחשבה ויראת ה' חלילה"? לכאורה לא עסקנו עד עכשיו ביראה, עסקנו רק בסוגיא של דבקות!

אבל האמת היא, ששאלה זו נובעת מחמת חוסר ההבנה מה ענינה של יראה.

כאשר מבינים שיש יראת העונש, אז יראת העונש באמת קודמת לתורה, ואין זה ענין לדבקות אלא לקבלת עול מלכות שמים, וזו אכן סוגיא אחרת. משא"כ כאשר מדברים ביראת הרוממות ויתר על כן ביראת חטא, אז הגדרת הדבר הוא: יראה כמו שנתבאר זה מה שהאדם חש מכיר ומרגיש שהוא עומד אצלו יתברך, כדברי הרמ"א הידועים בריש אורח חיים, "כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו, כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול, ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך".

אז מי שיושב ועוסק בתורה כדבעי, הוא מרגיש שהוא יושב בבית המלך! "שבתי בבית ה' כל ימי חיי", הוא נמצא בבית המדרש והוא יושב בביתו יתברך שמו. ואפילו אם הוא לא בבית המדרש, אבל עצם עסק התורה מעמיד אותו אפילו במדרגת יראת הרוממות בשעת העבודה שהוא עומד לפניו יתברך שמו.

ולכן כשייסד הנפה"ח שיש דבקות בתורה מלבד הדבקות בהקב"ה, א"כ "ודאי דאי אפשר" שיהא סלקא דעתך שאין צורך של יראה, כי ענינה של היראה באמת הוא הכרת הבורא, "יִרְאָה" זה אותיות "רְאִיָה", "הוא רואהו בעין שכלו" כלשון החובות הלבבות, הוא רואה את מציאותו יתברך שמו.

צורת מתן תורה הרי היתה באופן של "וירד ה' על הר סיני", שורש כל נתינת התורה היה באופן כזה, שהתורה נִתְנָה באופן של "כי הוי"ה יתן חכמה מפיו דעת ותבונה", התורה נתנה אצלו יתברך!! על המעמד הזה נאמר "אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים", למען "ילמדון ליראה" זוהי צורת מעמד נתינת התורה, וכשם שבנתינת תורה ראשונה זה היה באיתגליא של הקב"ה, וזהו היראה- עומד לפניו יתברך שמו, כך צורת עסק התורה צריכה שתהא תדיר!! אבל מי שלומד תורה ואין לו את אותה יראה, הרי שהוא רחוק ממדרגת מתן תורה. ומי שרחוק ממדרגת מתן תורה, ברור ופשוט שהשייכות וההשגה שלו בתורה הולכת וקטנה.

ככל שהאדם קרוב לצורה של מעמד הר סיני, כך יש לו חיבור למקור הנביעה של עסק התורה, שם קיבלנו את התורה, ומשם אנחנו ממשיכים לקבלה כסדר!! זה לא מעמד שהיה בעבר, אלא "נותן התורה" בהווה, ומשם אנחנו ממשיכים לקבל תורה. ככל שהאדם מקיים בעצמו "השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח.. יום אשר עמדת לפני ה' אלוקיך בחורב", והוא זוכר את מעמד הר סיני, את ה"עמדת לפני ה' אלוקיך", כך צורת עסק התורה שלו השתא, באותה מידה הוא מצורף למדרגת הר סיני.

אבל אם האדם לומד תורה, ואין לו "יראת הוי"ה טהורה עומדת לעד" שענינה "יראה - ראיה", "עומד לפני המלך", הרי שהתורה שלו רחוקה מהר סיני, ואם היא רחוקה מהר סיני, אז השייכות והעסק שלו בתורה הולך ומוקטן.

בפעם הקודמת התבאר בהרחבה, שלולא יראה אין השגה בתורה, אבל לא התבאר מדוע אין השגה בתורה ללא יראה?

אבל להבין עתה ברור מה השייכות של השגת היראה כלפי השגת התורה: כי היראה מעמידה את האדם שהוא עומד לפניו!! ולכן צורת העסק כלשון חז"ל (ע' לקמן פ"ו): כל היושב ושונה הקב"ה יושב ושונה כנגדו, זוהי צורת עסק התורה האמיתית.

על היראה הזו אומר הנפה"ח כאן בפרק ד': "ודאי דאי אפשר לומר שאין צריך לענין עסק התורה שום טוהר המחשבה ויראת ה' חלילה", אל תאמר שאם סגי בדבקות התורה, אז לא צריך להכיר ולהרגיש שהוא עומד לפניו יתברך שמו בשעה שהוא עוסק בתורה! לא ולא!

כי בודאי שקודם לעסק התורה צריך יראה גמורה שהוא עומד לפניו יתברך שמו, וגם בזמן עסק התורה צריך שיהיה לאדם הרגשה שאין תנועותיו כשיושב בביתו כתנועותיו והוא יושב בבית המלך, ויתר על כן "לפני המלך", ולכן הרחבת ידיו ורגליו נעשים בצמצום וכל שאר תנועותיו תואמים את ה"עומד לפני המלך".

על זה מרחיב כאן הנפה"ח, שבשעת עסק התורה אף שצריך דבקות בתורה אבל עדיין צריך שיהא לאדם הכנה לעסק התורה של "עומד לפני המלך", וגם בשעת עסק התורה, אם הוא שוכח לגמרי שהוא עומד לפני המלך, אז הוא צריך לחזור לאותה הזכירה.

בשעת עסק התורה לא צריך מחשבה חיובית כל הזמן שהוא עומד לפני המלך, כי הוא לא יוכל ללמוד, ויתר על כן כי קוב"ה ואורייתא חד, אבל צריך את הרושם של ה"עומד לפני המלך". זה הלשון שהשתמש הנפה"ח לקמן (בפרק ז') "טרם יכבה מלבו יראתו יתברך שמו", כלומר שהוא שכח את ההכרה החושית והפשוטה של "יושב בבית המלך, ועומד לפני המלך", והכרה זו הלכה ונעלמה ממנו.

הקבלת עול מלכות שמים שהאדם מקבל, שנתבארה כאן, ראשית, זוהי יראת העונש, אבל אחרי היראת העונש צריך שיהיה בעסק התורה הכנה של יראת הרוממות, הכנה של יראת חטא.

מי שלפני שהוא לומד תורה הוא לא חש את הקב"ה, בודאי שכאשר ילמד תורה יהיה לו הרבה יותר קשה לחוש את מציאותו יתברך שמו, כי יש כאן מחד כח מקרב, אבל מאידך הוא עסוק בדבר אחר שמסיח דעתו.

אבל ככל שיש לאדם הכנה כסדר לחוש את מציאותו יתברך שמו, "יראת הוי"ה טהורה עומדת לעד", "יראה - ראיה", הוא רואה לפני מי הוא עומד, הקב"ה יושב ומביט עליו ומכח כך הוא מתיירא - "עין רואה", "כדרך שבא לראות בא ליראות", "פנים בפנים דיבר ה' עמכם", אז צורת עסק התורה שלו הוא באופן ש"עמו הוא נושא ונותן", הוא חי לפניו יתברך שמו, זוהי תורה!!

מי שהתורה שלו לא נמצאת באיתגליא עם הקב"ה, בהכרח ש"אין בידו כלום", זהו הלשון שהביא הנפה"ח לעיל, ויביא עוד מיד להלן. משא"כ מי שהתורה שלו מקושרת ומחוברת אליו יתברך שמו, זהו "סוד הוי"ה ליראיו" הוא זוכה למעמקי השגה של תורה הקדושה, "נעשה כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק"!!...

ואמרו עוד (אבות ג, יא): "כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת", כי יראת ה' תחילה היא עיקר הקיום של חכמת התורה. וכמו שאמרו רז"ל (שבת ל"א ע"א): "אמר ר"ל, מאי דכתיב (ישעיה לג, ו) 'והיה אמונת עתיך' כו', אמונת, זה סדר זרעים" כו', חשיב שם בזה הפסוק כל הש"ס, ומסיים, ואפילו הכי "יראת ה' היא אוצרו", דימה הכתוב את התורה לרוב תבואות, והיראה לאוצר המחזיק בו המון תבואות ומשתמרים בתוכו, שיראת ה' היא האוצר לחכמת התורה הקדושה, שעל ידה תתקיים אצל האדם, ואם לא הכין לו האדם תחילה אוצר היראה, הרי רוב תבואות התורה כמונח על פני השדה למירמס רגל השור והחמור ח"ו, שאינה מתקיימת אצלו כלל.

בלשון כללי מאד, צריך לדעת שבדברי חז"ל היראה יש לה פנים רבות ביחס לתורה:

מחד כלשון חז"ל שהביא הנפה"ח לעיל, היראה נקראת "שער"- זהו השער להיכנס לדברי תורה. בפנים נוספות שהביא כאן הנפה"ח, היראה נקראת "כלי"- "דימה הכתוב את.. היראה לאוצר", היא נקראת "אוצר" של יראת שמים. ישנם עוד פנים שמתבארות בדברי הגמ' בשבת שם שהיראה נקראת "קב חומטין"- המקיים את הדברי תורה. ישנה הבחנה ביראה המבואר שם בדברי הגמ' שהיא נקראת "דרתא"- עיקר מקום המדורין, "חבל על דלית ליה דרתא, ותרעא לדרתא עביד". ישנה עוד הבחנה שהיראה נקראת "מפתחות"- "אוי לו למי שמסרו לו מפתחות חיצוניות, ומפתחות פנימיות אין בידו". יש אופן שהיראה נקראת "קיפליות של תורה"- היא הפנים והמעמקים של הדברי תורה. ועוד ועוד פנים בדברי חז"ל מה היראה נקראת ביחס לעסק התורה.

על מנת להסביר את הדברים, את פרטות כל אחת ממדרגות היראה הללו ביחס לעסק התורה, במסגרת דהכא הדבר יצא מן המכוון, [הם נתבארו אולם בהרחבה כאשר למדו את הסוגיא של יראת ה'], אמנם בכללות, צריך להבין שמדרגת היראה ביחס לעסק התורה יש לה שני חלקים:

יש את החלק של יראת העונש שהאדם מקבל עליו עול מלכות שמים, זהו עול תורה של מצוות, ומכח "מדרגת מצוות" הוא מגיע ל"מדרגת תורה". כמו שגר שבא להתגייר מלמדים אותו מקצת מצוות קלות וחמורות על מנת שיקבל כח של גירות של יהדות, מעין אותו דבר, קבלה ללימוד תורה, צריך ללמוד על מנת לקיים, כל הלומד שלא על מנת לקיים טוב לו שנתהפכה שלייתו על פניו. זהו חלק של יראת העונש בכדי לקיים בנפש את אותה קבלה, שיהיה כאן כח המתקיים. ובדקות, זהו כח ה"תורתי שמרו", כח הגדר, כח הגבול במעמקי נפשו של אדם. זהו חלק אחד של יראה כהכנה לתלמוד תורה.

אבל החלק השני של היראה בכללות ענינו, כפי שנתבאר: שהאדם עומד לפניו יתברך שמו, ועמו הוא נושא ונותן, והעסק שלו בתורה זהו- אצלו יתברך! וממנו יתברך הוא מקבל את כל שפעו בתורה!!

ככל שהיראה הראשונה קיימת, אז האדם- נכנס לדברי תורה. וככל שהיראה השניה קיימת, אז האדם- משיג דברי תורה!! כי הוא מתחבר למקור "נותן התורה", לא לתורה לעצמה, אלא "ברוך אתה הוי"ה נותן התורה", הוא מחובר במקורו לנותן התורה.

אם אין לו את אותה היראה, אז נחסרים לו החלקים הרבים שנתבארו כאן: נחסר לו המדרגה של ה"שער", נחסר לו המדרגה של ה"כלי", נחסר לו המדרגה של ה"קב חומטין", נחסר לו המדרגה של ה"מפתחות", נחסר לו המדרגה של "דרתא", ועוד ועוד לשונות של חז"ל שכל אחד מהם צריך תלמוד. משא"כ כאשר יש לו את אותה היראה, אז צורת הדבר היא: שהוא עומד אצלו יתברך שמו, וממנו הוא מקבל תורה.

וכן אמרו על זה הכתוב (בשמות רבה פ"ל): "אתה מוצא אדם שונה מדרש הלכות ואגדות, ואם אין בו יראת חטא אין בידו כלום, משל לאדם כו', יש לי אלף מידות של תבואה, א"ל יש לך אפותיקאות [כלומר אוצרות] ליתן אותם בהם כו', שנאמר 'והיה אמונת עיתך'", עיין שם.

בהקבלה ללשון שנאמר לעיל "אין בידו כלום", גם הכא אמרו ז"ל "אם אין בו יראת חטא- אין בידו כלום"!!

אם כן הנפה"ח העמיד כאן את היסוד, אשר ירחיב עוד להלן בפרק ה': שכפי שיעור היראה- כך שיעור ההשגה בדברי תורה. ובלשון פשוטה וברורה: כפי השיעור שהאדם חש את קירבתו יתברך שמו- כך שיעור ההשגה שלו בתורה!! לא שיעור ה"ידיעה", אלא שיעור ה"השגה" שלו בדברי תורה.

וזהו "אם אין יראה"- "אין חכמה" בשלמות, כי כפי שיעור היראה של קירבתו יתברך שמו- כך שיעור ההשגה בנפש בעומק עיונה של תורה...

  • נפש החיים שער ד
נפש החיים שער ד
 הבא בסדרה: ספר נפש החיים 019 שער ד פרק ה לפי ערך גודל אוצר היראה
 קודם בסדרה: ספר נפש החיים 017 שער ד פרק ד דבקות השם

שים לב: הגרסאות נערכו באופן מלא נמצאות רק בספרי המודפס

שיעורי אודיו חדשים

פורים 085 מדינה תשפא
ניגונים 035 יודו להשם חסדו פורים תשפא
פורים 084 חמשת ימי הפורים תשפא
דרשות 135 אמונה למעשה-בטחון בתקופת הקורונה-אדר תשפא
קורונה 005 אמונה למעשה-בטחון בתקופת הקורונה-אדר תשפא

פורים

  פורים

פורים מחד הוא סוף לכל המועדים, המשך

כל עבודת האדם צריכה להיות בשמחה המשך
זכר לגאולה »
יום הכפורים כפורים » 
אחדות התורה »
ידע ולא ידע »
Getting Higher »
Drink on Purim »
Mitzvos of Purim »

עמלק זבוב

עמלק כתרנגול

עמלק ככלב

 Purim Talks PDF
Purim Wine PDF
פורים PDF יין
Simcha Talks PDF

חודש אדר

  אדר - הרהור אדר - מהות
   אדר מזל שור אדר - מזל דגים 
    אדר - שבט יששכר אדר שבט - זבולן
  פורים פורים
  דע את שמחתך דע את שמחתך
  אדר הסרת עצבות אדר הסרת עצבות
אדר הסרת עצבות Mazal Fish
  Adar Sadness Adar Happiness
Adar Sadness Adar Laughter
Happiness  Repairing Simcha
Purim Talks Purim Talks

שובבים

ימי השובבים כמו שכבר המליצו הקדמונים ע"פ הפסוק "שובו בנים שובבים" אלו ימי תשובה, וצריך להבין את שורש האור  המשך

שובבים למעשה
תיקון פגם המחשבה
תיקון פגם הזכור

Repairing "Man"
Internalizing
Self-Purification
Fixing By Simplicity
What It's ALL About
Teshuvah
Purifying Thoughts

The Time for Fixing

PDF
Time for Fixing
63 pgs.

הזמן לתיקון

PDF
הזמן לתיקון
39 עמודים

קורונה

קורונה

העבודה שלנו לבטל כל חיבור נפשי, ועד כמה שניתן מעשי, מכל תהלוכות העולם, ולהתחבר אליו ית"ש ותורתו, ותו לא. בעומק, להתחבר לנשמות ישראל, ובפועל להתחבר ... המשך

מהות התקופה קורונה
הגיע הזמן ליחידות
סוד יום שכולו שבת

Core of Corona
Revealing Individuality
Time to Find Inner Light

שידור חי

שידור חי
073.295.1245
USA 718.521.5231

 

לִשְׁאוֹל!

xxxx
שאילות להרב שליטה
עכשיו אתה יכול
לשאול 
את הרב
 
את כל השאלות 
שתמיד רצית לשאול! 
»»»
רשימה שו"ת »»»
ask in english

 

צור קשר

מכון ארבעת היסודות

 

הצורך בלימוד והכרת הנפש

מעוניינים להגיב, לשאול, להתעדכן, לתרום?

נא ליצור קשר:

054.840.8188
4elements@bilvavi.net

מקורות

מקורות ארבעת היסודות

 

  • הכרת הבורא
  • הכרת עצמי
  • התבודדות
  • 4 היסודות
  • דרשות
  • תורה ותפילה
  • מועדים
  • פירושים
  • בלבביפדיה
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life תורה המדברת אל לבם של היהודים

  • www.moshebooks.com | 03.578.2270
  • רכשו את ספרי הרב מאת www.moshebooks.com משלוח עולמי 03.578.2270 / מפיצי שירה בארה"ב 718.871.865
  • World Wide Delivery ISRAEL+972.3.578.2270 / USA Shira Distribuors 718.871.8652



קיומו של אתר זה אינו מהוה אישור של הרב שליט"א לשימוש באינטרנט.
להפך, הרב שליט"א מתריע מאד כנגד השימוש באינטרנט שנאסר
ע"י גדולי ישראל מחמת הסכנות הרוחניות הגדולות הקיימות בו.
ואף הרשת המסוננת רבה בה המכשלה מאוד לאין שיעור
ויש לברוח ממנה כבורח מן האש ויתר על כן.

ניתן להשיג את כל שיעורי הרב שליט"א בעמדות "קול הלשון"
הנמצאות בבתי כנסיות ובתי המדרשות ברחבי הארץ.
וכן ניתן לשמעם "בקול הלשון", בטלפון:
ישראל – 073.295.1245 \ ארה"ב – 718.521.5231