נושאים בפרשה_020_תצוה.תשעח

תצוה - כתית

"כתית למאור" פרש"י "הזיתים כותש במכתשת ואינו טוחן בריחים, כדי שלא יהיו בו שמרים". וכשם שטוחן ענינו לקיחת דבר שלם והפרדתו לחלקים כעין מעין זה ענינו של כתית אולם לא בצורה של טחינה אלא כתישה המפרדת את הטיפה מן הזית.

שורש לשון כתית 'כת' - היפוכו 'תך' לשון תוך. התוך נפרד. ומשורש כך יש כיתות כיתות, עדרים עדרים, "עדר עדר לבדו". כי כאשר ההפרדות היא חיצונית זהו טוחן, אולם כאשר ההפרדות היא פנימית זהו כיתות כיתות, שהיפרדותם "בתוך" שלהם בבחינת "ממעיך יפרדו", בשורשם. וזהו המושג כתב כתיב כי כל ענינה של כתיבה עיקרה אותיות נפרדות המצטרפים זה לזה. ומחד הם מצטרפים זה לזה, אולם מאידך כל אות עומדת לעצמה. וזהו כתב כת–ב, כנ"ל, כיתות כיתות.

ומאותו שורש לשון הוא 'כתף'. כי בגולגלתו של אדם הכל אחד, אולם בגופו נפרד לימין שמאל אמצע. יד ימין, יד שמאל, וגופו באמצע. ושורש תחילת ההפרדות מתחיל ממקום הכתף. כתף מלשון 'כת', כי הכתף הוא שורש צדדי האדם.

ושורש הפרדות זו נעוצה בחטא אדה"ר. ושם כתוב (בראשית ג, כא) ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם. כתנות שורש 'כתנ' כת-נ ששם שורש כל ההפרדות בשורשה. והפרדות זו בדקות אינה יכולה לגעת בשורש העליון ששם ה'אחד', אלא זו הלבשה של הפרדות והוא ענין כותנות, שהפנים הוא אחד בשורשו, אולם בהלבשתו נפרד אפילו בפנימיותו.

וזהו מש"כ (בראשית י, ד) ובני יון, אלימה ותרשיש כתים ודדנים". בחינת דדנים לשון מידנים, מריבה. וזהו "כתים", כתית, כנ"ל. וזהו מבני יון כנגד חנוכה שהוא מאור המנורה כתית למאור. "כתים" לעומת "כתית".

ובקדושה זהו סוכת סו-כת. סו גימטריה יון. 'כת' שהסוכה מצרפת את כל הכיתות לאחד. בבחינת "ופרוש עלינו סוכת שלומך". "ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת" וזהו בבחינת לבוש המקיף את כל האדם בית - סוכה. אולם ישנו תיקון לכתנת דקלקול כנ"ל שהוא לבוש פרטי אצל האדם, והוא הנאמר אצל יוסף, (בראשית לז, ג) "וישראל אהב את יוסף מכל בניו, כי בן זקונים הוא לו, ועשה לו כתנת פסים". וזהו שורש דתיקון. אולם גם שם לא היה תיקון שלם ולפיכך כתנת זו גרמה פירוד כנ"ל. וזה שכתוב (שם) "ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם מכל אחיו, וישנאו אתו, ולא יכלו דברו לשלום". ולכן דייקא נאמר (שם לז, כג) "ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו ויפשיטו את יוסף, את כותנתו את כתונת הפסים אשר עליו". דייקא נאמר את יוסף - את כותנתו - את כתנת הפסים - שזהו הפשטת יוסף מלבוש הפירוד. ועל ידי כן רצו לתקנו שיחזור לאחדות.