|
172
Когда человек удостоится того, что его душа явным образом почувствует любовь к святому Творцу и любовь Творца к нему, как любовь обусловленную, так и безусловную, его работа над собой состоит в том, чтобы достичь внутренней точки и цели служения Г-споду благословенному: близости к Нему, благословенному, и единению с Ним.
173
Прежде всего, человек должен укрепить в своих мыслях как предмет твердой веры, веры совершенной и крепкой, что Святой благословенный находится повсюду - в полном смысле этого слова. К этому он может прийти как путем простого размышления, исходя из прямой и бесхитростной веры в то, о чем говорили наши святые мудрецы, так и, если к тому расположена его душа, на путях занятий внутренней мудростью святой Торы [кабалой], которая занимается такими вещами и объясняет их. Но, как бы там ни было, задача каждого - закрепить в своем сознании с полной верой, что такова абсолютная истина: Г-сподь благословенный стоит рядом с ним, во всякое время и во всякий час. И человек должен множество раз повторять слова Рамо в начале Орах хаим [одного из четырех разделов свода законов Шулхан арух], который приводит сказанное об этом Рамбамом в книге Морэ невухим. Также нужно прочесть то, что сказано на эту тему в Мсилат ешарим, в гл. Иръат хэт, повторяя все это тысячи и десятки тысяч раз, и даже более того, пока не закрепится все это прочно в его мыслях. И еще человек должен приучать себя в каждый свободный момент времени, например, когда он идет по улице, ждет чего-то и т. п., возвращаться мысленно к этому вопросу, повторяя, что Г-сподь благословенный стоит рядом с ним. В период работы над этим он не должен заниматься никакой другой работой над собой. Должен приучить себя к тому, чтобы во всякий час, - когда он встает, когда идет и т. п., - напоминать себе об этом, пока не закрепит в своих мыслях, и не будет оно естественным образом припоминаться через очень короткие промежутки времени. Ясно, что подобная работа ведется как мысленно, так и путем проговаривания вслух. Слова могут быть такими: «Святой благословенный находится здесь, совсем рядом со мной» и т. п.; каждый говорит своими словами. Главное - напоминать себе всякий раз, что Он, благословенный, находится рядом, напоминать вслух или мысленно. Без подобной работы над собой человеку кажется: Святой благословенный находится в горних высях, а «я» - на земле. А ведь это в действительности совершенно не так, ибо Он пребывает во всяком месте, рядом с каждым человеком, во всякое время в полном смысле этого слова, и путем описанной работы над собой человек должен удалить от себя неверные и пустые мысли.
174
Когда человек удостаивается того, что в его мыслях прочно зафиксировано, что Святой благословенный находится рядом с ним во всякий момент, перед ним ставится очень возвышенная задача: жить, воспринимая Святого благословенного не как нечто скрытое, как «Он» - в третьем лице, а как присутствующего, [к кому можно обращаться] на «Ты» - во втором лице. Другими словами, хотя человек и верит, что Он, благословенный, стоит рядом с ним, тем не менее, воспринимает Его как «Он», в сокрытии, как сказано: «Ибо не может человек увидеть Меня и остаться живым» (Шмот, 33:20), и никто из сотворенных не в состоянии постичь его, - и потому Б-г воспринимается людьми как нечто скрытое, как «Он». Однако наши мудрецы сказали, что Он «скрыт от их разума, но открыт для их [сынов Израиля] сердец». Другими словами, хотя Он и сокрыт от познания разумом для всех творений и не может постичь Его ничья мысль, тем не менее, открыт Он в сердцах сынов Израиля, как сказано: «Оплот сердца моего и удел Мой - Б-г, вовеки» (Теилим, 73:26), и человек может почувствовать Святого благословенного в своем сердце, самым настоящим образом, именно присутствующим открыто. И в этом - глубокий внутренний смысл служения человека здесь, на земле: быть со Святым благословенным как с присутствующим, именно как с присутствующим, во всякое время и во всякий час, в полном смысле этого слова.
175
Прежде всего, человек должен прочно усвоить, в мозгу своем и в сердце, что сказанное выше отвечает внутренней сути истинной жизни, и Гаон из Вильны сказал (в начале Орах хаим), что в этом «вся высота праведников». И человек должен утвердить в думах своего сердца, что вся цель его занятий святой Торой и исполнения ее заповедей, со всеми их деталями и тонкостями, и всех дел его, как в духовной сфере, так и в материальной, не в чем ином, как только в этом: привести человека к такой жизни, в которой он будет со Святым благословенным - во втором лице, как с присутствующим, во всякое время и во всякий час, в полном смысле этого слова.
176
После того, как человеку становится ясно, что такова внутренняя суть истинной жизни, он должен начать приучать себя больше говорить со Святым благословенным. Как мысленно, так и вслух, именно как с присутствующим, во всякий возможный момент времени, - когда он идет, когда ложится и т. п. О каждом деле, которым человек сейчас занят, он должен говорить со Святым благословенным как с присутствующим, молиться Ему и просить о помощи. Однако мы не направляем здесь внимания на молитву как на главный предмет разговора; главное, о чем мы говорим здесь, - о необходимости приучить себя беседовать со Святым благословенным как с присутствующим - именно так, во втором лице, во всякое время. Молитва же - средство для установления связи с Ним, благословенным, как с присутствующим.
177
Кроме молитвы, человек должен приучать себя обращаться к Святому благословенному с такими словами: «Ты, благословенный, находишься со мной»; «Ты, благословенный, находишься возле меня»; «Я не один здесь; Ты со мной», как сказано: «И даже идя долиной смертной тьмы, не устрашусь я зла, ибо Ты со мною» (Теилим, 23:4), и подобные тому слова, - каждый по-своему. Общим настроением, которым должны быть проникнуты все эти слова, является то, что Святой благословенный стоит рядом - в полном смысле этого слова. К этому нужно приучать себя долго, как в свободные моменты времени, даже самые короткие, так и в специально выделенное для этого время, и так - долгое время, месяцы и годы. Таким путем человек разорвет завесу, за которой скрывается от него Творец, и будет чувствовать, во всякое время и во всякий час, что Святой благословенный с ним, находится рядом в полном смысле этого слова. Человек сосредоточит на этом свою жизнь; все, что он делает, будет направляться и определяться именно этим. Он не будет отделять данную работу от всего своего служения - от Торы, молитвы, добрых дел и т. д., а поймет, что в каждом деле его цель - открыть Того, кто находится рядом с ним. В каждом своем деле будет стремиться постигать Его присутствие и не будет отвлекаться от этого никогда, ни в какой момент (кроме времени занятий святой Торой), и так - буквально во все дни своей жизни, до самого дня смерти. Тогда человек удостоится быть причисленным к собранию праведников, в единении с Ним, благословенным, как в этом мире, так и в будущем.
И он сможет свидетельствовать о своей душе, говоря: «Все дни моей жизни я связывал себя со Святым благословенным» (Зоар, адра зута, 288а); он будет человеком, который весь - связь с Б-гом живым, с вечной жизнью.
Над этим всем есть наивысшая ступень - включение себя в эйн соф - атрибут бесконечности Г-спода, о котором сказано: «Устами к устам говорю Я с ним» (Бемидбар, 12:8), и мы не можем сказать здесь более этого.
И пусть знает человек, что подобного рода работа над собой не столь далека от его возможностей, как это кажется многим поначалу. Все дело здесь в привычке, и тот, кто приучит себя исполнять требуемое по-простому и с постоянством, наверняка удостоится жить именно так, как мы говорили об этом выше.
|
